Un imbarazzante dettaglio del vangelo

Nel vangelo Matteo, versetto 52, dopo la morte di Gesù, c'è un dettaglio pauroso che spesso viene sorvolato. Dice che le tombe di molte persone sante furono aperte e i morti tornarono in vita e camminarono nella città apparendo a molti. 

Riesci a immaginare di stare semplicemente a Gerusalemme e all'improvviso vedi un gruppo di morti che va in giro? 

È come una versione biblica di The Walking Dead (una serie televisiva statunitense dove i morti si risvegliano e camminano tra i vivi).

È strano come nessuno ne parla. Probabilmente non si vuol dare enfasi, oppure si coglie il senso metaforico che, essendo difficile da spiegare, viene trascurato e non proposto al grande pubblico.

La sfida dell'Arabia Saudita al deserto

 

L'Arabia Saudita, una nazione vasta e arida, è spesso associata ai suoi deserti sconfinati, al caldo torrido e ai paesaggi aridi. Per secoli, i deserti di questa regione sono stati considerati inospitali, dove la vita faticava a prosperare e l'agricoltura sembrava impossibile. Eppure, sotto questa distesa di sabbia apparentemente infinita si nasconde una storia di straordinaria trasformazione.

Negli ultimi decenni, l'Arabia Saudita ha sfidato i limiti naturali e ha ottenuto ciò che molti pensavano fosse impensabile: trasformare parti del suo deserto in fiorenti terreni agricoli. Con tecnologie all'avanguardia, iniziative governative lungimiranti e una spinta incessante verso l'autosufficienza, il paese ha ridefinito il potenziale delle sue terre aride.

Con 2,14 milioni di km quadrati, il Regno dell'Arabia Saudita è uno dei quattordici paesi più grandi del mondo. Per fare un paragone, è quasi grande quanto tutta l'Europa occidentale. Nonostante le sue dimensioni impressionanti, gran parte del paese ha aspri paesaggi desertici.

Il Rub' al Khali, o Empty Quarter, è il più grande deserto sabbioso continuo della Terra. Misura circa 650.000 chilometri quadrati ed è tristemente famoso per le sue temperature estreme e il terreno inabitabile. La regione è imponente, con dune alte fino a 250 metri nel deserto, aride e desolate.

I deserti dell'Arabia Saudita non sono solo estesi, ma anche ostili. In estate, le temperature diurne superano di gran lunga i 50 gradi Celsius, mentre le notti sono esattamente l'opposto, precipitando sotto lo zero in inverno. Il caldo estremo, la mancanza di ombra e la mancanza di acqua rendono l'ambiente desertico molto difficile per la sopravvivenza della vita.

Il fatto che la geografia dell'Arabia Saudita sia priva di fiumi è uno degli aspetti più sorprendenti di quel paese. A differenza di molte altre grandi nazioni, l'Arabia Saudita non ha fiumi che scorrono, il che fornirebbe una fornitura costante di acqua dolce.

Storicamente, l'Arabia Saudita riceve una media di soli 150 millimetri di pioggia all'anno e, in alcune aree, anche meno. La scarsità d'acqua ha reso gran parte del paese sterile e inospitale, tendendo a modellare i paesaggi del paese.

L'aridità del deserto ha a lungo limitato la possibilità di insediamenti umani e sviluppo agricolo. Per secoli, questi luoghi difficili sono stati la riserva di tribù beduine nomadi, che erano sopravvissute grazie alla loro conoscenza della terra e alle scarse risorse da cui dipendeva.

I deserti in Arabia Saudita sono noti per essere alcuni dei luoghi più ostili della Terra a causa della mancanza di fonti d'acqua e del calore intenso. Queste vaste distese ospitano solo le piante e gli animali più resistenti, che si sono adattati per sopravvivere e che insieme danno l'impressione di una terra dove la vita è quasi impossibile.

Vaste aree di deserto sono state trasformate in terreni agricoli in Arabia Saudita. È stato niente meno che straordinario per un paese dove un tempo l'agricoltura era quasi impossibile. È iniziato con significativi investimenti in tecnologia e infrastrutture.

Il processo di sistemi di irrigazione avanzati, come l'irrigazione a perno centrale, ha consentito la coltivazione di raccolti in aree precedentemente sterili. Le falde acquifere sotterranee hanno anche fornito acqua tanto necessaria per questi sforzi agricoli, integrando le scarse precipitazioni del paese.

Il successo agricolo dell'Arabia Saudita ha molto a che fare con i progressi tecnologici. Con il supporto del governo, il paese ha investito molto in attrezzature agricole, impianti di desalinizzazione e tecnologie per il risparmio idrico. Questi sforzi hanno permesso ai suoi abitanti di coltivare grano, frutta e verdura su larga scala. Il paese produce anche grano localmente; ora, l'Arabia Saudita esporta persino grano, cosa che in precedenza era possibile solo tramite importazione.

Ridurre la dipendenza del paese dal cibo importato è stato uno degli obiettivi principali di questa trasformazione agricola. Fino a poco tempo fa, la maggior parte del cibo consumato in Arabia Saudita doveva essere importato a causa del duro ambiente desertico del paese.

Tuttavia, con l'aiuto di moderne tecniche agricole e infrastrutture, l'Arabia Saudita è ora autosufficiente principalmente in molte colture essenziali. Ciò non solo ha migliorato la sicurezza alimentare, ma ha anche giovato all'economia locale.

Emily Davison: una vita spesa per i diritti delle donne

 

La maggior parte della gente ha sentito parlare di Emily Wilding Davison a causa dei suoi ultimi giorni e delle circostanze che li circondano. Emily corse all'ippodromo di Epsom durante una corsa di cavalli nel 1913 e fu investita dal cavallo del re, morendo poco dopo. Se Emily intendesse o meno morire è stato dibattuto più e più volte, con le vecchie riprese sgranate dell'incidente migliorate e studiate dalle tecnologie moderne in documentari e video online. 

Ecco la sua storia.

Emily nacque l'11 ottobre 1872 a Greenwich, Londra, da Charles Davison, un mercante, e Margaret Caisley. Sua madre era la seconda moglie di suo padre.

Emily teneva molto alla sua istruzione. Studiò a casa fino a 11 anni prima di studiare al Royal Holloway College. A 19 anni, risparmiò soldi lavorando come governante per pagarsi la frequenza all'Università di Oxford, dove studiò inglese. Nonostante il suo duro lavoro, ricevette la lode di prima classe dall'istituzione, ma non le fu permesso di laurearsi, poiché all'epoca alle donne era vietato farlo a Oxford. Tuttavia, in seguito si laureò all'Università di Londra.

Davison lavorò come insegnante per un po', uno dei pochi lavori aperti alle donne con un'istruzione superiore, e fu anche coinvolta nella Workers' Educational Association.

A 34 anni, Emily si unì alla WSPU (Women's Social and Political Union) e divenne una suffragetta, una sostenitrice del diritto di voto per le donne.

Davison fece del motto della WSPU, "Fatti, non parole", la missione della sua vita e fu una delle militanti convinte del movimento. Nel 1909, tre anni dopo essersi unita al gruppo, lasciò il suo lavoro di insegnante per dedicarsi a tempo pieno alla campagna WSPU.

Emily fu arrestata molte volte per le sue proteste e trascorse diversi periodi in prigione. Lei e le sue compagne suffragette divennero sempre più militanti ed estremiste dopo il ritorno del Partito Liberale nel 1906, che vide sette proposte di legge sul suffragio bocciate in Parlamento negli anni successivi.

Uno dei suoi crimini più gravi fu quello di aver lanciato pietre contro la carrozza di David Lloyd George, per il quale ricevette un mese di lavori forzati nella prigione di Strangeways, a Manchester. In prigione, Emily fece parte di una resistenza contro l'essere classificata come criminale comune piuttosto che come prigioniera politica, il che implicava morire di fame e tentare di resistere all'alimentazione forzata.

Un giorno, quando Davison si barricò nella sua cella, una guardia carceraria arrabbiata versò acqua ghiacciata nella stanza e quasi la riempì. Fece causa alla prigione per questa ingiustizia per 40 scellini (circa £ 300 oggi).

Nonostante le sue sofferenze, Davison trovò un grande scopo nel lavoro che stava svolgendo per il suffragio femminile, scrivendo nel 1909: “Attraverso il mio umile lavoro in questa nobilissima di tutte le cause sono arrivata a una pienezza di lavoro e a un interesse per la vita che non avevo mai sperimentato prima”.

Nel 1910, Davison fu nuovamente arrestata per l'audace azione di aver rotto le finestre della Camera dei Comuni. L'anno seguente, si avvicinò ancora di più al governo, questa volta nascondendosi (non per la prima volta) dentro un armadio all'interno del Palazzo di Westminster, l'edificio del Parlamento della Gran Bretagna. Fu trovata ma non subì punizioni e lo stratagemma portò alla sua registrazione due volte nel censimento, che le suffragette erano state incoraggiate a boicottare.

Nel 1911, diede fuoco a una cassetta postale, la sua unica forma di protesta, per la quale ricevette una condanna a 6 mesi nella prigione di Holloway. Mentre era lì, Emily sentì che bisognava fare qualche protesta disperata per porre fine alle orribili torture che stava subendo. In più di un'occasione durante questo periodo in prigione, Emily si gettò giù dalle scale, tentando di diventare una martire per la causa, ma nonostante fosse gravemente ferita.

In una lettera al Pall Mall Gazette (19 settembre 1912, pag. 4), Davion scrisse che "ho affrontato la morte diverse volte per questa causa", più di recente quando "tentò di suicidarsi nella prigione di Holloway".

Di nuovo nel 1912, fu arrestata per aver aggredito un uomo con una frusta, che pensava fosse David Lloyd George. Entro la fine dell'anno, Davison aveva già fatto uno sciopero della fame sette volte nella sua vita ed era stata alimentata forzatamente 49 volte.

Emily fu investita dal cavallo del re il 4 giugno 1913 e morì quattro giorni dopo. Aveva già dimostrato con le sue azioni di essere disposta a fare di tutto per la causa, persino a farsi del male e a porre fine alla propria vita. Era chiaramente preparata alla morte un giorno.

Il funerale di Davison fu un evento enorme. Circa cinquemila donne provenienti da tutta la Gran Bretagna parteciparono al corteo funebre; molte indossavano abiti bianchi e bracciali neri. Il funerale fu ben documentato attraverso storie orali e i gigli che le donne portavano con sé durante il corteo sono stati conservati e possono essere visti oggi.

Emily fu sepolta a Morpeth, Northumberland, la casa di famiglia dove risiedeva sua madre. Qui, la sua amica Mary Leigh la visitò ogni anno dopo e fondò anche il club Emily Wilding Davison in sua memoria. Emily aveva portato avanti la sua protesta incendiando una cassetta postale in risposta alla condanna ai lavori forzati di Mary Leigh. Era chiaramente amata da coloro che la conoscevano.

Il giorno dopo l'incidente al Derby, sua madre le scrisse: “Non ho bisogno di dirti che il mio cuore è pieno di dolore e angoscia e il pensiero che tu sia così lontana mi sta dando molta miseria e sofferenza... Con oceani di amore dalla tua addolorata Madre”.

Emily Davison dimostrò nella vita e nella morte di essere disposta a dare tutto per la causa del suffragio femminile. Qualunque cosa sia realmente accaduta il 4 giugno 1913, non fu a causa di un'improvvisa ondata di follia. Fu il culmine di anni di proteste e lotte.

Colpevoli ebrei e ciclisti

 

La mentalità adulterata della Germania nazista dava luogo a comportamenti pregiudiziosi verso gli ebrei.

Se un ebreo si comportava in modo presuntuoso o invadente in un luogo pubblico, allora il rimprovero più duro, ma non sembrava abbastanza duro per il popolo germanico presente), sarebbe stato: "Guardate gli ebrei!" Se, invece, gli ospiti germanici in una locanda si comportavano in modo maleducato, avrebbero potuto dire "Guardate i mascalzoni!" ma non avrebbero mai detto "Guardate i germanici!"

Ciò porta alla generalizzazione di tali episodi, perché gli ebrei sono tutti riconoscibili dalle loro tipiche caratteristiche fisiche e dai loro nomi, e quindi attirano immediatamente l'attenzione.

Mentre Hitler e altri politici nazisti cominciavano a fare tournée e a tenere discorsi, si cominciano a vedere aneddoti di persone che li provocavano con questa battuta.

Ci vuole un po', ma alla fine qualcuno (presumibilmente) ci prova con Hitler, in uno degli ultimi anni in cui potevi prenderlo in giro e sopravvivere. La storia appare in inglese, in un numero del 1931 di The National Jewish Monthly, come parte di un lungo pezzo che descrive la sua ultima, vittoriosa, campagna.

Questo è presumibilmente il suo unico fallimento. È fuori gioco, parla al chiuso ma è fradicio, essendo stato sorpreso da una forte pioggia durante il tragitto. Commette l'errore di porre una domanda retorica aperta a un pubblico non particolarmente comprensivo.

Hitler: E chi c'è dietro tutti questi mali?

Hitler: Gli ebrei!

Heckler, impassibile: E i ciclisti.

Hitler, non impassibile: PERCHÉ I CICLISTI?

Heckler, ancora impassibile: Perché gli ebrei?

La stanza scoppia a ridere e Hitler non si riprende più. Cerca di passare a parlare di come i comunisti e Wall Street stiano segretamente cospirando per affossare l'economia mondiale, ma la gente continua a ridacchiare. Nei discorsi futuri, nota il nostro reporter, sta attento a evitare qualsiasi frase che sembri un invito alla partecipazione del pubblico, soprattutto quando parla di ebrei.

Ecco un altro episodio raccontato:

Un poliziotto nazista controlla i documenti di un ciclista ebreo nel ghetto di Varsavia durante un periodo delle quote razziali. L’agente di polizia chiede di fornire documenti che dimostrino che gli è permesso vivere a Pietrogrado. L'ebreo gli mostra la sua patente per andare in bicicletta a Pietrogrado. "È diverso!", dice il poliziotto. "Beh, a volte devo riposare", risponde l'ebreo.

 

Il fascino maschile

 

Durante gli anni '20, Hollywood ebbe un'enorme influenza sulla consapevolezza delle persone riguardo alla bellezza; lo stesso accadde nel caso delle origini etniche.
Poi arrivò lo stereotipo del — Latin Lover: le donne si innamoravano della piacevolezza esotica degli attori stranieri.
Forse il più famoso fu Rodolfo Valentino, un attore italiano che rubò il cuore degli americani attraverso le sue appassionate interpretazioni in film come — Lo sceicco.
Le sue interpretazioni principali ritraevano uomini provenienti da contesti diversi e spesso esotici, alimentando il fascino per gli uomini che apparivano "diversi" ma misteriosi allo stesso tempo.
Sebbene problematico nella sua rappresentazione, il tropo del Latin Lover evidenziava il fascino di qualcosa di non familiare e romanticizzato.
Le donne si ritrovarono travolte dalla fantasia, attratte dall'idea di passione e pericolo che questi ruoli rappresentavano.
Fu un fascino per l'estero che, nel bene o nel male, contribuì a plasmare le percezioni culturali dell'attrazione durante l'epoca.

 

Due malintesi storici

La comunicazione errata che ha quasi innescato una guerra nucleare

Nell'ottobre del 1962, le tensioni tra Stati Uniti e Unione Sovietica salirono alle stelle quando gli aerei spia americani scoprirono siti missilistici sovietici a Cuba.
La scoperta innescò la crisi missilistica cubana, una situazione di stallo che avrebbe potuto portare a una guerra nucleare. La mancanza di comunicazione ebbe un ruolo importante.
Quando il presidente Kennedy impose una quarantena navale a Cuba, scambiò messaggi con il leader sovietico Krusciov.
Il 26 ottobre, Krusciov inviò un messaggio di speranza, suggerendo un compromesso: i missili sovietici sarebbero stati rimossi se gli Stati Uniti avessero promesso di non invadere Cuba.
Eppure, il giorno dopo, un altro messaggio di Krusciov chiedeva la rimozione dei missili statunitensi anche dalla Turchia.
Il team di Kennedy scelse di rispondere al primo messaggio e ignorare il secondo. Dopo un teso incontro di back channel, Krusciov accettò pubblicamente di smantellare i siti missilistici cubani, evitando per un pelo la catastrofe.
Nel tentativo di evitare simili incomprensioni in futuro, le due superpotenze hanno istituito una linea telefonica diretta a seguito di questa situazione rischiosa.

L'incomprensione delle grandi potenze

Nel febbraio del 1945, mentre la guerra infuriava, tre titani della storia, Franklin D. Roosevelt, Winston Churchill e Joseph Stalin, si riunirono a Yalta, una località turistica sul Mar Nero, per ritagliarsi un futuro per l'Europa del dopoguerra.
Sotto la superficie delle finezze diplomatiche, un sottile malinteso covava.
Parlavano dell'Europa orientale come di una zona cuscinetto, ma l'assenza di una comunicazione chiara seminava i semi del caos.
Roosevelt immaginava nazioni democratiche, mentre Stalin aveva altri progetti, sognando una sfera di influenza sotto il controllo sovietico.
Man mano che venivano stipulati accordi, emergevano le diverse interpretazioni, come ombre in agguato negli angoli.
Questa mancanza di chiarezza sarebbe presto sfociata nella Guerra fredda, dividendo l'Europa e preparando il terreno per decenni di tensione e sfiducia.
I sogni di unità, nati a Yalta, si trasformarono in una realtà di conflitti, mentre i malintesi si trasformavano in un abisso che avrebbe rimodellato il mondo.

Incredibili tradizioni antiche

La storia racconta di molti atti rituali di culture antiche che lasciano increduli le menti moderne. Un essere umano veniva sacrificato per gli dei; e molte altre di queste raccapriccianti cerimonie, tutte per placare tali Dei in modo che potessero concedere loro favore o raccolti prosperi nella loro terra.

Per esempio, per gli Aztechi, il sacrificio umano non era solo un rituale, era sopravvivenza. Loro credevano che la loro stessa esistenza dipendesse dal nutrire gli dei con sangue e cuori umani. In particolare il dio del sole, Huitzilopochtli. Credevano che se non avessero fatto queste offerte, l'oscurità avrebbe consumato il mondo. Entrati a Tenochtitlan nel 1521, gli esploratori assistettero a una cerimonia raccapricciante. I sacerdoti, brandendo lame di ossidiana, tagliavano il petto delle vittime e ne estraevano i cuori ancora pulsanti come offerte agli dei.  I corpi venivano gettati giù dagli imponenti gradini del Templo Mayor, dove migliaia di teschi erano allineati su rastrelliere come macabri ricordi dei sacrifici passati. Per gli aztechi, l'atto non era semplicemente brutale, era sacro. I soldati prigionieri, gli schiavi e perfino alcuni cittadini credevano che fosse un onore dare la propria vita, per garantire la continuazione del mondo e guadagnarsi un posto nell'aldilà, combattendo per sempre al fianco del dio del sole.

Meno crudeli, ma abbastanza strani, furono gli antichi egiziani. Le tombe dell'antico Egitto erano progettate in modo intricato per fungere da portali per l'aldilà, riflettendo le profonde credenze della cultura sulla morte e la resurrezione. Queste tombe erano divise in due sezioni: la sezione inferiore ospitava il corpo, mentre la sezione superiore, di culto, conteneva le offerte funerarie e fungeva da sito per i rituali per garantire il viaggio del defunto verso l'aldilà. Tali reliquie includevano oggetti di uso quotidiano come cibo e bevande, vestiti e persino piccole statuette chiamate Ushabti che rappresentavano i servi per i quali i defunti avrebbero svolto compiti specifici nell'aldilà. Realizzati in pietra resistente, gli oggetti erano concepiti per durare nell'eternità e per fornire una capacità duratura di sostenere i defunti. Ampiamente raccolti nel XIX secolo, molti di questi manufatti tombali rivelano non solo le credenze spirituali degli egiziani, ma anche il loro impegno nel preservare la vita dopo la morte attraverso una preparazione meticolosa e pratiche di sepoltura elaborate.

Nell’epoca dell’emancipazione femminile, la tradizione di un antico popolo indiano, sarebbe una forma di pazzia collettiva. La pratica del sati, o rogo della vedova, era una usanza indù in cui una vedova si immolava sulla pira funebre del marito, spesso considerata la massima espressione di devozione. Sebbene sia stata messa al bando in India dal 1827, casi di sati si verificano ancora, soprattutto nelle aree rurali. Il termine "sati" deriva dalla dea Sati, che si immolava in risposta all'umiliazione del marito Shiva da parte del padre.

Storicamente, il sati era più diffuso tra le caste più elevate ed era spesso legato allo status sociale di una vedova. Molte donne credevano che il loro sacrificio purificasse i peccati e assicurasse la salvezza al marito.

Nonostante fosse condannato da vari movimenti religiosi e sociali, tra cui gli insegnamenti sikh e islamici, alcune donne, pressate dalla famiglia e dalla società, lo vedevano come la loro unica opzione per evitare l'ostracismo.

 

Marco Vipsanio Agrippa: esempio di lealtà e amicizia

 

A volte nella storia ci sono personaggi non riconosciuti come rinomati imperatori e re, ma i loro giganteschi successi e la vita che hanno condotto farebbero sembrare la maggior parte di loro microscopici al confronto. Questo è certamente il caso di Marco Vipsanio Agrippa, nato nel 64 a.C.

Non solo trionfò in molte battaglie cruciali in tutto il mondo conosciuto come brillante stratega e generale e trasformò Roma nella maestosa città che conosciamo oggi, ma migliorò anche la vita dei romani e si schierò al fianco di Augusto come maestro di arte di governo.

In modo affascinante, le origini di Agrippa sono incerte. Il suo cognome, Vipsanio, che soppresse per tutta la vita, era sconosciuto prima di lui. I romani erano molto fissati con la discendenza e l'onore della famiglia. Questo avrebbe perseguitato Agrippa, le famiglie nobili erano costantemente scontente della sua ascesa fulminea poiché era un plebeo.

Viene presentato come l'amico più intimo di Ottaviano (pronipote di Giulio Cesare che sarebbe poi diventato Augusto) nel 44 a.C., con il quale studiarono insieme ad Apollonia (l'odierna Albania). La sua istruzione indica che apparteneva a una famiglia moderatamente ricca o che era più probabilmente finanziato da Cesare. I due adolescenti avevano precedentemente partecipato alle campagne di Cesare in Spagna e Persia. Avevano stretto una formidabile amicizia che sarebbe stata un tema costante per tutta la loro carriera.

Ottaviano non sapeva di essere stato adottato da Cesare (e quindi divenne il suo erede legale designato). Dopo l'assassinio di Cesare nel 44 a.C., Ottaviano e Agrippa tornarono a Roma in una piccola squadra, per evitare di attirare l'attenzione, dove Ottaviano venne a conoscenza di questo lascito e lo accettò.

Ciò aprì la strada a Ottaviano, Marco Antonio (uno dei migliori generali di Cesare) e Lepido per formare il Secondo Triumvirato, per controllare la Repubblica Romana e vendicare Cesare. Durante questo periodo, Agrippa consigliò continuamente Ottaviano.

Tali consigli includevano la leva delle truppe di Cesare dalle sue colonie per combattere le forze degli assassini nella guerra civile. Prese parte alla battaglia di Filippi (battaglia finale nel 42 a.C., l'odierna Grecia) e in seguito supervisionò i procedimenti contro il principale cospiratore Cassio attraverso il suo incarico di pretore urbano (giudice di alto rango).

In seguito fece il suo debutto come stratega e capo militare nella guerra di Perugia (41-40 a.C.). Questa fu un'altra guerra civile per insediare Antonio come unico sovrano di Roma, incitato da Lucio (fratellino di Antonio) e Fulvia (moglie di Antonio). Agrippa manovrò con successo in coordinamento con Salvidieno, il principale generale di Ottaviano, e assediò le forze nemiche a Perusia, dove si arresero.

Dopo la riconciliazione tra Ottaviano e Antonio, quest'ultimo rivelò al primo che Salvidieno, governatore della Gallia Transalpina (l'odierna Francia), aveva fatto delle proposte segrete ad Antonio, offrendogli le legioni galliche per rovesciare Ottaviano.

Ottaviano convocò e accusò Salvidieno di fronte al senato, e lui si suicidò o fu giustiziato. Agrippa succedette a Salvidieno come generale di rango più alto di Ottaviano.

Tutta questa impresa fece capire al giovane generale che il suo successo era indissolubilmente legato al successo di Ottaviano, che lo ricompensò per il suo servizio condividendo il potere con lui. Allo stesso tempo, la cattiveria con cui Ottaviano annientò i suoi nemici e la tragica fine di Salvidieno servirono da monito.

Come governatore della Gallia transalpina, Agrippa sedò le rivolte delle tribù galliche che gli valsero il consolato per l'anno successivo. Poi andò a sedare i disordini causati dalle tribù germaniche. Così facendo divenne il secondo generale romano ad attraversare il Reno dopo Cesare.

Rifiutò le parate che gli venivano offerte per celebrare i suoi trionfi in Gallia e sul Reno, le riteneva inappropriate perché il suo amico stava affrontando dei problemi. Avrebbe anche rifiutato le parate per altri trionfi due volte in futuro.

Ottaviano subì una sconfitta navale da parte delle ben addestrate forze piratesche di Sesto Pompeo (figlio di Pompeo Magno che Cesare aveva sconfitto nella precedente guerra civile), che divenne un peso significativo nel Mediterraneo orientale bloccando i porti e tagliando fuori le scorte di cibo di Roma.

Agrippa non aveva alcuna esperienza di guerra navale ma fu richiamato a Roma per affrontare Sesto. Il suo primo passo fu quello di costruire un porto per costruire in sicurezza le navi e addestrare gli equipaggi sulla costa occidentale dell'Italia.

Dopo aver trovato un posto adatto nella baia di Cuma, ordinò che fosse scavato un canale per collegare due laghi e un altro da uno dei laghi al mare, nascondendo e proteggendo così le sue navi da Sesto e dalle tempeste nel nascosto lago d'Averno, e potendo anche addestrare la sua flotta.

Inoltre, comprendendo che il suo punto di forza principale era l'abilità di combattimento dei suoi uomini, inventò nuove armi che rivoluzionarono la guerra navale. Una era chiamata harpax, che era un rampino spinto per catturare, trattenere e tirare le navi veloci di Sesto per consentire il trasferimento dei suoi soldati, e l'altra era una torre pieghevole installata sulle sue navi.

Inutile dire che le nuove navi di Agrippa, più alte, più pesanti e più spesse, le nuove armi e i marine superiori non erano all'altezza di Sesto, la cui supremazia navale di lunga durata terminò nel 36 a.C. a Milazzo e Nauloco.

Sulla scia di questa schiacciante vittoria, assunse volontariamente la carica di Edile (responsabile degli edifici pubblici e delle feste), che tutti evitarono a causa dell'enorme costo finanziario che comportava.

In un anno, riparò tutti gli edifici pubblici e le strade di Roma con i suoi fondi. Il sistema di drenaggio sporco di Roma fu opportunamente ripulito e messo in funzione, furono costruiti nuovi acquedotti e riparati quelli vecchi.

Garanti la distribuzione di olio d'oliva e sale a tutti, aprì 170 bagni pubblici che furono gratuiti per il pubblico per un anno e allontanò gli astrologi e i praticanti di frodi sanitarie che infestavano la città. Le feste pubbliche furono ugualmente magnifiche durante il suo mandato.

In particolare, sebbene non durante il suo incarico di edile, costruì il Pantheon e molti altri famosi edifici romani. Augusto non sarebbe certamente stato in grado di dire la famosa frase "Ho trovato Roma una città di mattoni e l'ho lasciata una di marmo" senza Agrippa.

Il suo incarico di edile era adorato. Grazie a questa carica, si consolidò come un "uomo del popolo" e aumentò notevolmente la popolarità di Ottaviano presso i Romani in un periodo in cui il sostegno era molto necessario a causa della guerra con Antonio e Cleopatra a est, nella lotta per la supremazia romana.

Antonio e Cleopatra concentrarono un grande esercito e una flotta nella Grecia orientale e aspettarono che Ottaviano facesse la traversata. Agrippa scelse personalmente il suo equipaggio dalle campagne di Illiria e Sesto e salpò dall'Italia meridionale verso la Grecia meridionale. Antonio aveva costruito la sua nuova flotta pesante e alta sopra l'acqua, rispecchiando la flotta che Agrippa aveva usato contro Sesto. Agrippa preferiva la rapidità e optò invece per navi leggere. Da abile ammiraglio qual era, Agrippa intercettò la linea di rifornimento di Antonio, catturò navi da trasporto e, tramite un'imboscata, riuscì a conquistare la città di Metone, dove avrebbe basato le sue operazioni di logoramento.

Da lì, stabilì un blocco e intercettò continuamente navi egiziane che trasportavano munizioni e cibo per mesi, mentre avanzava verso basi settentrionali scarsamente difese. Ciò causò diserzioni e malattie nell'accampamento di Antonio e permise a Ottaviano di attraversare in sicurezza la Grecia dal nord con il suo esercito.

Questo assalto combinato terra-mare fu un piano geniale ideato esclusivamente da Agrippa, che era l'unica persona in possesso di tale padronanza di logistica, coordinamento e posizionamento per raggiungere questo obiettivo. A questo punto, la flotta di Agrippa superava numericamente quella di Antonio. Ad Azio nel 31 a.C., dopo ore di ostentazione, uno dei generali di Antonio lanciò un attacco attraverso il fianco destro. Furono usate le armi di Agrippa e, quando le navi avversarie si scontrarono, il combattimento assunse il carattere di una battaglia terrestre.

La flotta di Cleopatra, composta da 60-70 imbarcazioni, si lanciò per fuggire attraverso un varco creato vicino al centro e Antonio la seguì, lasciando la sua flotta alla mercé di Agrippa e Ottaviano. Dopo essersi rese conto di essere state abbandonate, le forze nemiche si arresero e disertarono in favore dei Cesari.

Questa battaglia determinò il corso non solo della storia romana, ma anche di quella mondiale, e alla fine fece di Agrippa il secondo uomo al comando dell'Impero. A causa della diserzione e della defezione delle truppe di Antonio, le conseguenze furono ancora più decisive della battaglia stessa.

Dopo Azio, i due erano essenzialmente co-governanti. Augusto assicurò il proconsulare imperium (potere di controllo dell'esercito) su tutte le province imperiali e la tribunicia potestas (potere di controllo del senato) ad Agrippa, elevandolo allo status di coreggente.

La sua eredità fu unita alla casa di Cesare dopo che sposò Giulia, l'unica figlia di Augusto, nel 21 a.C. Ebbero cinque figli, Augusto adottò i due maschi come suoi figli dopo la morte di Agrippa (anche se nessuno di loro sopravvisse per assumere il trono). Una delle sue figlie, Agrippina Maggiore, fu la madre dell'imperatore Caligola e la nonna dell'imperatore Nerone.

Al suo ritorno da una delle sue numerose campagne per sedare i disordini all'interno dell'Impero, Agrippa si ammalò gravemente e morì inaspettatamente in Campania nel 12 a.C., all'apice della sua carriera. Aveva 51 anni. Attraverso il suo testamento, lasciò i suoi giardini e le sue terme al popolo romano, la maggior parte delle sue altre vaste proprietà al suo amico Augusto e prese provvedimenti per i suoi figli.

La storia di Agrippa inizia con le sue gloriose gesta. Comprese fin da piccolo i due elementi fondamentali dell'epoca, la forza dell'esercito e l'importanza della tradizione romana. Senza una discendenza d'élite, raggiunse il massimo come braccio destro dell'imperatore e la sua successione attraverso i suoi figli.

Si può sostenere con certezza che Augusto non sarebbe diventato imperatore senza il suo subordinato e compagno più fidato e vicino.

Ora che conosci la sua storia, se ti imbatti in qualcuno che riflette le qualità di Agrippa come amico o collega, assicurati di aggrapparti a lui. Forse puoi anche provare a emulare Agrippa tu stesso quando sostieni le ambizioni dei tuoi amici.

L'affondamento del Lusitania e l'entrata in guerra degli USA

Il 7 maggio 1915, l'RMS Lusitania, un lussuoso transatlantico britannico, intraprese il suo viaggio da New York a Liverpool, ignaro del pericolo in agguato sotto le onde.
Mentre si avvicinava alla costa irlandese, un sottomarino tedesco, l'U-20, era in agguato. Ignorando gli avvertimenti che dichiaravano le acque una zona di guerra, il Lusitania proseguì, con il suo destino segnato. Un siluro aprì un buco nello scafo, causando caos e terrore.
La nave iniziò ad affondare, facendo entrare tutti in uno stato di panico folle, dove morirono millecento novantotto persone, tra cui centoventotto americani.
In seguito, quella notizia portò orrore e rabbia nel paese che era stato tranquillo e neutrale fino a questo evento.
La morte fu accompagnata da controversie politiche sulla opportunità di entrare in guerra e sui costi finanziari e non finanziari del conflitto.
L'affondamento del Lusitania sarebbe stato un periodo significativo nella storia che avrebbe "pungolato" la coscienza americana in vista della prima guerra mondiale, con l'America che avrebbe combattuto a fianco dei suoi alleati.

 

Quando indossare il velo era segno di status sociale

Nell'antica Assiria, il Codice Assura, risalente al 1075 a.C., imponeva rigide regole sull'abbigliamento femminile. Le donne onorevoli erano tenute a indossare un velo in pubblico, a simboleggiare il loro status.
Tuttavia, a schiavi, servi, prostitute e donne considerate disonorevoli era proibito coprirsi il viso.
Se una donna di status inferiore veniva sorpresa a indossare un velo, subiva una punizione severa: le venivano strappati i vestiti, riceveva 50 frustate e infine veniva condannata a morte.
Questa severa norma dettava come le donne dovevano presentarsi in pubblico e contribuiva a dividere ulteriormente la società in base al rango sociale.

 

Profilo psicologico di Adolf Hitler

 

Negli ultimi anni la ricerca si è concentrata sul motivo per cui le persone seguono ciecamente i leader carismatici nonostante i loro comportamenti irrazionali e distruttivi.

Un ottimo esempio è Adolf Hitler, un leader ben noto che continua a essere al centro di molti documentari oggi. La storia della Germania ci ricorda di essere consapevoli quando selezioniamo i leader, quelli che danno veramente priorità al benessere di tutte le persone, indipendentemente da razza, casta o religione.

I leader non dovrebbero usare il carisma solo per impressionare le persone, come fece Hitler. Devono guidare con onestà e assumersi la responsabilità di tutto ciò che fanno.

Profilo psicologico di Adolf Hitler

Il famoso professore di Harvard e psicoanalista Walter C. Langer ha lavorato sul profilo psicologico di Hitler durante la seconda guerra mondiale. Nel 1972, le sue scoperte sulla leadership di Hitler e il quadro psicologico completo hanno chiarito cosa rendesse la personalità di Hitler così influente per le persone in quel momento.

Quando una persona crede di essere più informata e superiore degli altri, viene descritta come egocentrica o arrogante. Considera gli altri inferiori e ritiene corrette le proprie convinzioni. In tali individui potresti osservare tratti come l'arroganza intellettuale e la convinzione della superiorità razziale.

Adolf Hitler aveva lo stesso tratto. Credeva di essere il miglior architetto tedesco di tutti i tempi. Nonostante non avesse superato l'esame della scuola d'arte, credeva di essere l'unica persona qualificata in questo campo. Credeva che solo il suo gusto e le sue scelte fossero superiori alle preferenze di artisti professionisti e famosi. Una volta nominò tre persone per prendere decisioni definitive su questioni legate all'arte, ma le scelte del gruppo non soddisfacevano le sue preferenze. Per questo motivo, assunse le loro responsabilità e le licenziò tutte e tre.

Questo comportamento non si vedeva solo nelle arti; che si trattasse di affari esteri, economia, istruzione, musica, moda femminile o propaganda, credeva di essere il migliore e che nessuno potesse avere ragione tranne lui. Adolf non poteva accettare opinioni contrarie o critiche altrui. Pensava di essere l'imbattibile, l'infallibile su tutti. Accettare i suoi difetti era come arrendersi al suo ego di fronte agli altri. Gli piaceva incolpare gli altri per i suoi errori per proteggere il suo ego.

Un altro tratto della personalità di Hitler era quello di influenzare l'intera folla con i suoi discorsi straordinari. Sebbene non avesse un tono piacevole e forti capacità oratorie, le persone lo ascoltavano attentamente. I suoi discorsi erano spesso lunghi e ripetitivi. Hitler usava il trucco di pianificare i suoi discorsi soprattutto a tarda notte, quando la gente era già stanca. Prima di salire sul palco, un'altra persona del suo partito scaldava la folla. Il pubblico amava il modo in cui saliva sul palco con le sue entrate drammatiche.

Hitler affermava: "Attraverso l'applicazione intelligente e costante della propaganda, le persone possono essere portate a vedere il paradiso come l'inferno, e anche viceversa, a considerare la vita più miserabile come il paradiso".

Il dittatore era un esperto nel penetrare la mente delle persone con frasi drammatiche, slogan e frasi ad effetto. Aveva un modo di persuadere le persone attraverso il carisma e frasi ripetitive. Ripeteva una singola affermazione così tante volte che le persone cominciavano a crederci.

La tecnica che usava per persuadere le persone si basava sul principio psicologico della propaganda ripetitiva, in cui la ripetizione costante di un messaggio porta gli individui ad accettarlo come verità.

Le persone sono più propense a credere alle affermazioni che hanno sentito ripetutamente, indipendentemente dalla loro accuratezza. Ciò accade perché la familiarità con un'affermazione crea un senso di verità, che richiede meno sforzo cognitivo per essere elaborata. Può anche rafforzare le convinzioni esistenti, portando all'accettazione di informazioni errate.  Questa tecnica oratoria si chiama illusione di verità.

Adolf era una personalità autoritaria come suo padre.

Quando una persona è autoritaria noti le seguenti caratteristiche:

-Ama seguire i leader e le regole

-Non cambiano idea facilmente

-Possono comportarsi in modo cattivo nei confronti di persone diverse

-Preferiscono modi e idee antiquati

-Pensano che tutto sia completamente giusto o sbagliato

-Vogliono che tutto sia sicuro e prevedibile

-Si sentono a disagio quando le cose non sono chiare

-Amano essere al comando e prendere decisioni

La politica di Hitler prevedeva di non ammettere mai i propri errori e di non lodare i propri nemici. Non gli piaceva mostrare alcuna debolezza perché credeva che essere vulnerabili significasse essere deboli.

Dalle lettere e dai suoi appunti: "La vita non perdona la debolezza".

Spesso lasciava riunioni cruciali per controllare le sue foto e le ultime notizie su di lui: ammirava se stesso.

Hitler non permetteva a chi gli stava intorno di mettere in discussione i suoi pensieri o le sue decisioni, dimostrando la sua convinzione nella propria supremazia e nella sua natura egocentrica.

Pensava in modo diverso dalla maggior parte delle persone. Invece di iniziare con la logica e i fatti, partiva dai sentimenti e cercava prove a sostegno.

Credeva che le persone altamente istruite spesso mancassero di istinti pratici o buon senso, il che implicava che troppa istruzione avrebbe potuto rendere qualcuno disconnesso dal mondo reale.

Hitler era noto per avere un carattere irascibile. Si irritava facilmente per piccole cose e mancava di controllo emotivo. Rimproverava, urlava, gridava e mostrava segni di rabbia. Si infuriava quando qualcuno disapprovava le sue opinioni o gli dava cattive notizie.

Hitler, tuttavia, mostrava una straordinaria capacità di ripresa dalle battute d'arresto. Affrontò grandi sconfitte nella vita, ma riprogrammava le cose con i membri del suo team e iniziava a pianificare un ritorno migliore. La determinazione era parte della sua personalità.

La principale stranezza di Hitler era la smemoratezza. Era solito negare e cambiare le sue affermazioni frequentemente. La sua natura incoerente frustrava i membri del suo partito. Sebbene fosse piuttosto acuto nei suoi discorsi, mancava di umorismo e non era in grado di prendersi in giro.

Hitler mostrava un estremo "narcisismo" ed era ossessionato dall'essere ammirato e dal controllo, il che è tipico del disturbo narcisistico di personalità. Il suo bisogno di potere, convalida e affermazione lo spinsero a cercare l'autorità assoluta. La sua costante paura dei nemici si manifesta nelle sue dure politiche e nel modo in cui trattava i gruppi che considerava minacce.

Durante la "Notte dei lunghi coltelli" nel 1934, Hitler divenne davvero paranoico nei confronti di alcuni membri del suo partito, in particolare il leader delle SA, Ernst Röhm. Iniziò a pensare che potessero rivoltarsi contro di lui, anche se non c'erano prove concrete. Per mantenere il controllo, Hitler ordinò di ucciderli, solo per assicurarsi che nessuno potesse minacciare il suo potere.

La proiezione gioca un ruolo qui: questo si collega all'idea di proiezione di Freud, in cui Hitler trasferiva le sue paure su altre persone. Attribuì le sue paure di essere tradito e di sentirsi insicuro agli altri. Li vedeva come minacce al suo potere, il che dimostrava le sue preoccupazioni sulla lealtà. Invece di affrontare direttamente le sue paure, usò la violenta epurazione per proteggersi. Fece sembrare che i suoi sentimenti di debolezza riguardassero gli altri, vedendoli come potenziali nemici. Questo mostra come usò la proiezione per spiegare le sue azioni e mantenere il controllo.

I suoi tratti autoritari si allineano con la teoria di Adorno sulla personalità autoritaria, che descrive individui che favoriscono un controllo rigoroso, si conformano alle norme sociali e mostrano disprezzo per coloro che sono diversi.

Le personalità autoritarie spesso non mostrano molte emozioni. Hitler ne era un perfetto esempio. La sua convinzione nella superiorità razziale faceva parte del suo bisogno di controllo e potere. Era tutto incentrato sull'attenersi alle sue idee e non gli importava molto dei sentimenti degli altri. Governava rendendo le persone spaventate e non consentiva alcun disaccordo. Ciò dimostra come avesse una personalità autoritaria, in cui le regole e l'essere al comando erano più importanti dell'essere gentili o comprensivi.

Adolf Hitler è cresciuto con un padre severo e violento, Alois, che ha creato un'atmosfera di paura. La relazione tumultuosa tra i suoi genitori ha aggiunto instabilità a casa, mentre sua madre, Klara, era più affettuosa ma spesso sottomessa ad Alois.

I bambini che crescono con padri violenti spesso affrontano molte sfide da adulti. Possono provare bassa autostima e difficoltà a fidarsi degli altri, rendendo difficile costruire relazioni sane. Molti si sentono ansiosi o spaventati a causa dell'imprevedibilità del comportamento del padre. Potrebbero anche provare rabbia o risentimento nei confronti del padre, il che porta a difficoltà nella gestione delle emozioni. Alcuni possono sentirsi depressi o emotivamente insensibili, trovando difficile entrare in contatto con gli altri.

Hitler sperimentò anche un disagio emotivo per la morte del fratello minore, Edmund, quando aveva circa 10 anni. Questa perdita contribuì a sentimenti di dolore e abbandono.

Fece domanda all'Accademia di Belle Arti di Vienna nel 1907, ma fu respinto due volte, prima nel 1907 e poi di nuovo nel 1908. Il suo fallimento nell'essere ammesso fu una delusione significativa per lui, poiché aspirava a diventare un artista. Questo rifiuto contribuì ai suoi sentimenti di inadeguatezza e potrebbe aver influenzato le sue opinioni e azioni successive.

Successivamente, la morte di sua madre per cancro al seno nel 1907, quando aveva 18 anni, lo colpì profondamente; le era molto legato e la sua perdita lo lasciò con un senso di abbandono e isolamento. Si dice che fosse l'unica persona che amava veramente, il che sottolineava la sua importanza come suo principale sostegno emotivo. Perderla probabilmente peggiorò ulteriormente le sue lotte emotive esistenti. Questa grave perdita sarebbe stata un evento chiave che avrebbe influenzato il suo sviluppo emotivo e psicologico.

Carl Jung, un famoso psicologo, introdusse l'idea degli archetipi, che sono immagini universali e simboliche che esistono nel subconscio di tutti. Uno di questi archetipi è l'eroe che è spesso visto come un salvatore o qualcuno destinato a portare un cambiamento positivo. Nel caso di Hitler, si vedeva come questo archetipo dell'eroe per la Germania, credendo che fosse il suo destino salvare la nazione. Questa immagine di sé forgiò una giustificazione convincente per le sue azioni estreme e i sacrifici nella sua mente.

Comprendere questo archetipo aiuta a spiegare perché Hitler era così convinto del suo ruolo e spingeva le sue politiche in modo così aggressivo: faceva tutto parte della sua narrazione di essere l'eroe destinato del suo popolo.

Sigmund Freud ha avuto un'idea chiamata pulsione di morte, che suggerisce che accanto al nostro naturale desiderio di vivere, c'è anche una parte di noi che ha un desiderio nascosto di caos e distruzione. Questa idea può aiutarci a capire perché qualcuno come Adolf Hitler ha scelto di fare cose davvero dannose, come iniziare guerre e causare genocidi. È come se avesse un profondo impulso nascosto che lo ha spinto verso queste azioni distruttive, anche se hanno causato molto dolore e alla fine lo hanno portato alla sua stessa caduta.

In qualsiasi democrazia, le persone dovrebbero esercitare cautela e valutare i leader in modo critico in base alle loro politiche e azioni piuttosto che farsi influenzare solo dal loro carisma. Il partito nazista di Hitler usava diverse tattiche per controllare le menti dei tedeschi e fargli credere che tutto ciò che dicevano fosse necessario per la vittoria della Germania.

Le informazioni svolgono un ruolo importante e possono influenzare le nostre decisioni. Una ricerca approfondita è importante quando si prendono decisioni o si esprimono opinioni su qualcosa.

Anche se i media non sono trasparenti, dovresti comunque fare le tue ricerche. È tuo compito scegliere il leader giusto per te e la tua comunità. Assicurati di guardare diverse fonti e di riflettere sulle informazioni che trovi. Inoltre, i media dovrebbero essere responsabili e trasparenti in modo che le persone possano ottenere informazioni vere sui diversi leader politici.

L'epoca di Adolf Hitler rivelò che le tattiche populiste e nazionaliste potevano essere usate per ottenere il sostegno delle persone, quindi è fondamentale confrontare quali politici stanno usando le stesse strategie per realizzare i loro programmi malvagi come fece il partito nazista ai suoi tempi, prendendo di mira e uccidendo specificamente le minoranze come ebrei, omosessuali e disabili. Non dovremmo mai permettere a nessuna persona o gruppo di prendere un potere eccessivo e avere paura di metterli in discussione.

Dovremmo tenere a mente che le circostanze possono essere diverse quando si confrontano diverse società e la loro storia. Tutto ciò che possiamo fare è proteggere il nostro paese dalla distruzione vedendo Hitler come un esempio e facendo attenzione ai segnali d'allarme nei politici.

Gli ebrei furono uccisi brutalmente dai tedeschi e dai loro sostenitori nei campi di concentramento usando violenza, forzandoli alla fame e consentendo la diffusione di malattie infettive.

I tedeschi uccisero un totale di 2,7 milioni di ebrei in questi campi di sterminio. I disabili fisici e mentali, i popoli slavi, gli zingari, i testimoni di Geova, le persone LGBTQ e i membri di gruppi di opposizione politica erano tra gli altri gruppi presi di mira dai nazisti.

Tuttavia, quanto è tragico che non siano nemmeno contati tra coloro che sono stati uccisi nell'Olocausto perché non erano ebrei? L'umanità viene prima, indipendentemente dalla religione!

Tutto ciò solleva importanti domande sulla nostra responsabilità di esseri umani in quanto chiamati a opporci alle malefatte.

Ci troveremo di fronte a queste scomode verità o lasceremo che la storia si ripeta in nome del potere, della persuasione e della politica?

Tradimento alle Termopili

 

Nel calore della battaglia alle Termopili nel 480 a.C., una feroce resistenza spartana affrontò la potenza dell'esercito persiano, guidato dal re Serse. In mezzo a questo valore, il tradimento emerse da una fonte inaspettata.
Un pastore locale di nome Efialte, motivato dall'avidità, tradì i difensori greci rivelando un percorso segreto che avrebbe permesso ai persiani di aggirare Leonida e i suoi 300 guerrieri.
Questo atto di tradimento infranse le speranze dei greci assediati, che avevano combattuto coraggiosamente contro probabilità schiaccianti.
Mentre il sole sorgeva in quel giorno fatidico, Leonida e i suoi uomini, dopo aver tenuto duro contro le forze persiane d'élite note come gli Immortali, si resero conto della gravità della loro situazione quando vennero a conoscenza dell'imboscata.
Leonida, spinto dall'onore e da un feroce impegno verso la sua città-stato, si rifiutò di ritirarsi. Esortò i suoi uomini ad alzarsi e combattere, sapendo che il loro sacrificio avrebbe segnato la storia.
Anche se l'esito fu negativo, l'apostasia tra i Greci accese un fuoco ardente e passionale nell'esercito, spingendolo a continuare a combattere contro l'oppressione.
Quindi, l'incidente delle Termopili vivrà per sempre come un momento decisivo di coraggio e perseveranza, immortalando Leonida e i suoi guerrieri contro la tirannia fino all'ultimo respiro di vita.

Assurdità di ciò che succede in Medio Oriente.

Nel conflitto tra l'Israele e la palestina, ogni parte presenta le sue autentiche rivendicazioni storiche sulla terra santa. Si sostengono argomenti, si presentano prove e si contesta con finezza accademica e attenzione ai dettagli. È uno spettacolo tragico e allo stesso tempo stupido, ecco perché.

Siamo geneticamente più strettamente imparentati con i nostri genitori, fratelli, cugini, parenti estesi, comunità e società, in quest'ordine. La nostra distanza genetica aumenta man mano che ci spostiamo dalla nostra famiglia immediata (parenti di sangue) alla nostra comunità etnica. (Siamo geneticamente meno imparentati con coloro che non sono nostri parenti di sangue immediati.)

Questa NON è un'opinione o una teoria, è un fatto scientifico misurabile che è ammissibile in tribunale. Questo è il modo più oggettivo per dimostrare la parentela. Non c'è assolutamente nulla di più scientifico di questo quando si tratta di parentela.

Se scegliamo a caso due umani da qualsiasi parte del mondo, saranno geneticamente simili al 99,9%. (al contrario del confronto tra un umano e un altro animale). Un umano e uno scimpanzé sono geneticamente simili al 98%.

L'albero della vita ci dice che TUTTE le specie sul nostro pianeta sono geneticamente imparentate.

Due esseri umani qualsiasi sul nostro pianeta sono geneticamente simili al 99,9%. Due esseri umani selezionati a caso in Medio Oriente hanno probabilità di essere geneticamente ancora più simili di quelli provenienti da diverse parti del mondo.

Un bel giorno, due individui geneticamente (99,9%) simili provenienti dal Medio Oriente vengono infettati da due virus mentali simili ma diversi: l'Ebraismo e l'Islam. I loro discendenti si imbarcano quindi in una serie di omicidi che dura da secoli e che continua ancora oggi.

Come lo chiameresti se non uno spettacolo di stupidità?

L'albero della vita ha circa 4 miliardi di anni. La storia di tutti è la storia condivisa dell'albero della vita: tutti gli animali, compresi gli umani, ne fanno parte.

La storia degli umani moderni ha 200.000 anni. Agricoltura, addomesticamento degli animali, civiltà e religione sono avvenute tutte negli ultimi 20.000 anni. La religione più antica ha circa 10.000 anni.

L'ebraismo ha 4000 anni e l'Islam 1400 anni!

Tutto quanto sopra è la storia collettiva dell'umanità.

Cos'è allora la storia islamica o ebraica, nel contesto della storia della vita e della storia degli umani come specie?

Quando qualcuno dice che sono orgoglioso della mia eredità ebraica o islamica, sa di cosa diavolo sta parlando?

Estrapolalo alla scala di lunghezza di un milione di anni. Come fai a sapere che i tuoi antenati non si sono convertiti dall'uno all'altro?

E se fossi un guerriero ebreo orgoglioso di uccidere i musulmani e i tuoi antenati fossero musulmani che si sono convertiti all'ebraismo? O viceversa?

Avrebbe qualche importanza secondo te?

Se non è così, allora la tua mente è stata irrimediabilmente sventrata dal virus ideologico.

Un'altra cosa che penso dovrebbe essere evitata è l'ideologia estremamente intensa perché ti fa impazzire. Hai notato in TV quei predicatori che fanno ragionamenti così contorti per dar credito a idee fantasiose?

Potrebbe essere uno spettacolo penoso per la maggior parte, ma è stato estremamente redditizio per una manciata di persone da entrambe le parti. Carriere e fortune politiche sono state costruite su corpi di milioni di persone.

È tragico pensare quanto la storia umana sia plasmata dagli interessi di così poca gente.

 

Una strana tradizione delle tribù Himba del Namibia

Nella profonda regione selvaggia del Kunene in Namibia, la tribù Himba continua a sostenere le tradizioni che hanno plasmato la loro identità per secoli. Noti per la loro pelle rossastra e le acconciature intricate, gli Himba vivono in una società in cui le usanze dettano quasi ogni aspetto della vita, tra cui l'Okujepisa Omukazendu, o "condivisione delle mogli". Questa usanza secolare, in cui gli uomini offrono le loro mogli ai visitatori maschi come gesto di ospitalità, riflette i valori radicati della tribù di comunità e rispetto reciproco.

Tuttavia, in un mondo che cambia rapidamente intorno a loro, questa pratica è sempre più sotto esame.

Mentre la Namibia si trasforma nella modernità, gli Himba si trovano a un bivio, intrappolati tra la conservazione dei loro antichi costumi e l'affrontare nuove sfide sociali.

La tribù Himba, nella regione del Kunene in Namibia, ha vissuto una vita semi-nomade profondamente legata alla terra. È una testimonianza della loro resilienza e adattabilità il fatto che riescano a sopravvivere in uno degli ambienti più difficili dell'Africa. Gli Himba sono un popolo orgoglioso che, nel corso dei secoli, ha dimostrato di aver salvaguardato le proprie tradizioni nonostante le pressioni esterne.

Il bestiame è il cuore della società Himba e ha un significato economico e sociale. Il bestiame non è solo una fonte primaria di cibo per la tribù, ma anche una misura della ricchezza e dello status al suo interno.

Gli Himba hanno pecore e capre dalla coda grassa, ma il bestiame è fondamentale per il loro sostentamento, servendo come latte, carne, vestiti e oggetti cerimoniali. Il bestiame è essenziale negli scambi sociali critici, come i matrimoni, e il conteggio del bestiame di una famiglia determina la sua ricchezza.

La struttura sociale degli Himba è bilaterale, patrilineare e matrilineare. Questo sistema è essenziale per la sopravvivenza nel paesaggio semiarido del Kunene e gli Himba possono contare su due famiglie allargate per il supporto. La struttura offre anche flessibilità nell'uso delle risorse disponibili, come pascoli o acqua. Durante la siccità o la perdita del bestiame, il sistema dei clan consente alle famiglie di unirsi per sopravvivere.

Il popolo Himba è noto per essere resiliente, in particolare di fronte alle sfide ambientali. Il clima della regione di Kunene è imprevedibile, con lunghi periodi di siccità che minacciano la principale risorsa della tribù, il bestiame.

Gli Himba hanno, tuttavia, sviluppato sofisticate pratiche di pascolo spostando le loro mandrie stagionalmente per mantenere i pascoli e le fonti d'acqua. Si sono adattati in modi che hanno consentito loro di prosperare in un ambiente altrimenti spietato e continuare il loro stile di vita di fronte alle pressioni naturali ed esterne.

Okujepisa Omukazendu è un'usanza sociale molto antica e profondamente radicata nella tribù Himba, che, quando gli ospiti visitano, offre una moglie all'ospite. Si ritiene che l'usanza stessa abbia centinaia di anni, in base alla quale un ospite maschio viene dato a un uomo, come un caro amico o un parente, per condividere la moglie in segno di ospitalità. Il marito dorme altrove e l'ospite condivide il letto con l'ospite.

L'idea sbagliata, ovviamente, è che questa tradizione sia estesa agli estranei o ai turisti. Okujepisa Omukazendu è una pratica culturale privata praticata solo dai membri della tribù ed è un mezzo per rafforzare le relazioni tra gli uomini nella comunità. La partecipazione alla pratica da parte di estranei non è mai forzata, ma avviene solo tra persone e tra gruppi che si conoscono e si rispettano a vicenda. Questo scambio avviene all'interno di una cerchia di persone Himba, evidenziando così la loro società unita.

Storicamente, gli Himba hanno mantenuto questa usanza per gestire le dinamiche sociali, la gelosia e promuovere l'armonia della tribù. È accettato che condividendo le loro mogli, gli uomini rafforzino le loro alleanze ed evitino i conflitti che le relazioni extraconiugali potrebbero causare. Inoltre, mostra anche la collettività della società Himba, dove i confini individuali sono secondari alla preoccupazione per la comunità. Ma pone la moglie in un ruolo passivo, che è in linea con le dinamiche di genere che hanno fatto parte della cultura Himba.

L'Okujepisa Omukazendu, sebbene esista come parte della vita Himba da molti decenni, è stato recentemente messo in discussione, in particolare dagli attivisti per i diritti umani e dagli elementi più "moderni" della società namibiana. Non sorprende che i critici affermino che mantiene la disuguaglianza ed erode l'autonomia delle donne, poiché le mogli non hanno voce in capitolo nell'accordo.

Le donne Himba sono essenziali per la loro società in modo rispettato e significativo. Sono le principali custodi della casa, gestendo cose come crescere i bambini piccoli, andare a prendere la legna, prendersi cura del bestiame e cucinare il cibo. Mantenere la tradizionale applicazione della pelle ocra e questi doveri sottolineano il loro ruolo cruciale nel mantenere viva la cultura Himba.

La teoria alla base della "condivisione delle mogli" è che incoraggerà i legami sociali tra gli uomini, ma spesso le donne non hanno voce in capitolo in nessun accordo. Tra le tante volte in cui le donne resistono o rifiutano di partecipare, sono soggette a ripercussioni sociali, tra cui l'ostracismo o persino conseguenze fisiche. La realtà che ciò rappresenta indica la realtà simultanea che le donne Himba devono vivere all'altezza dei loro ruoli tradizionali in modi che dimostrino l'agenzia personale. La struttura più ampia della società Himba perpetua i ruoli di genere tradizionali, con gli uomini visti come decisori per quanto riguarda le pratiche culturali. Sebbene le donne siano rispettate per il loro contributo alla comunità, hanno poco potere per sfidare tali usanze.

Negli ultimi anni, il popolo Himba ha subito un grande cambiamento culturale poiché le influenze moderne, come l'urbanizzazione, invadono il loro stile di vita tradizionale. In particolare, la generazione più giovane ottiene una maggiore esposizione ai valori e alle religioni occidentali come l'Islam e il Cristianesimo attraverso la scuola e l'interazione con la società moderna. Molti giovani Himba ora frequentano scuole dove vengono introdotti a nuove idee e stili di vita radicalmente diversi da quelli dei loro antenati. La comparsa di questo tipo di cambiamento è un segnale di un secondo cambiamento molto più sostanziale, poiché molti giovani Himba iniziano a dubitare o ad allontanarsi da pratiche che considerano obsolete o incompatibili con il mondo contemporaneo. La condivisione delle mogli sta quindi diventando sempre più ambivalente o addirittura disapprovata dalla generazione più giovane.

Il modo in cui la comunità sarà in grado di superare le pressioni esterne determinerà in ultima analisi il futuro delle tradizioni Himba, tra cui Okujepisa Omukazendu. Ma mentre la modernizzazione continua a diffondersi anche nelle zone più remote della Namibia, la capacità degli Himba di mantenere la loro cultura unica verrà messa alla prova. La resilienza degli Himba potrebbe tornare a essere utile in questo periodo di cambiamento, consentendo alle loro tradizioni di persistere in qualche modo, mentre si adattano alle correnti del mondo moderno.